夸美纽斯：《母育学校》
夸美纽斯是17世纪捷克著名的爱国者、教育改革家和教育理论家，是我国教育界所熟悉的人物。他的著作《母育学校》概述了他的学前教育思想，他在一六三二年为父母们所写的学龄前儿童教育指南《母育学校》，可以说是世界上第一部系统地论述在家庭教育形式下学前儿童教育的专门著作。世界图解这本书以其方法上的直观性和所阐发的教育新观念、新思维、新概念，为夸美纽斯也赢得了世界性声誉。
对于幼儿的教育，最早予以关注的西方人是古希腊的柏拉图。以后，亚里士多德、昆体良、奥古斯丁等都曾经留下精辟的见解。但是欧洲中世纪的儿童在棍棒下苟且偷生，学前教育更是无人问津。直到文艺复兴时期，人文主义者才重新提出学前教育问题，但在此以后的200年中，还没有人写过全面论述学前教育到学校教育的过渡与衔接问题。是夸美纽斯完成了这一工作，他详细论述了孕妇应注意的事项，母亲亲自喂养的必要性。学前儿童的饮食营养、生活习惯、运动、游戏、玩具等。他特别重视儿童的活动与表现。
夸美纽斯提倡幼儿教育其理由是：幼小儿童虽然软弱，但也容易塑造；人的年岁有限，可学问无穷，因及早利用时间学习；神之所以赋予幼年特别长的时间，就是为了儿童能接受充分的教育；幼年是所受的教育影响最大最久；人心好动，如不施教，则有损无益。因此，学前时期是接受教育的最佳时期，是知识的播种时期，如错过机会，则难以后补。因而提倡学前教育。
一、夸美纽斯的儿童观及论学前期教育的意义
在西欧中世纪，基督教以悲观消极的态度看待人生，儿童被看与生俱有“原罪”的生灵，他们只能历尽苦难的磨练，不断地赎罪，才能得到上帝的原谅及拯救。因而儿童就成为赎罪的羊羔。所以，儿童缺乏童年的欢乐，其个性受到压制，身体遭到摧残。夸美纽斯在《母育学校》中，以满腔的热情，把儿童比作“上帝的种子”[1]生而具有和发展的根基；他还将儿童比作比金银珠宝还要珍贵的“无价之宝──上帝的灵魂” [2]并警告那些欺负儿童的人，要他们像尊敬基督那样尊敬幼儿，要严厉谴责、惩处那些虐待儿童的人。夸美纽斯还把儿童比作一面镜子，在它里面，人们“可以注视谦虚、有礼、亲切、和谐……我们是负有给予最勤勉的照顾之义务的”。 [3]夸美纽斯还从国家和社会的角度指出：“要把儿童不仅‘看作是世界的未来的居民’，而且他们中的大多数将成为最聪慧的各种人才。所以，应把儿童看作国家和社会的未来和希望，给予关怀、爱护与教养” [4]。夸美纽斯力图从儿童本身、上帝、父母、国家等方面说明儿童的重要性，要求给儿童以极大的关怀。
在夸美纽斯的儿童观中，虽然还表现出宗教思想对他的束缚，但毕竟从根本上不同于中世纪的性恶论的儿童观，表达了夸美纽斯的人文主义思想以及将实现新社会的理想寄予的新一代的热切愿望。
夸美纽斯在《母育学校》卷首“献辞”中就指出：“幼年儿童要求优良教育极为迫切，缺它的话，他们将迷失方向。”[5]其次，夸美纽斯认为，儿童是未来社会的成员，教育好儿童可以使国家富强，社会得到改造。他从教育适应自然的原则出发，把儿童比作种子、嫩芽等，认为如果要将儿童培养成为有用的人，就必须在他身心形成的最早阶段就开始教育，声称：“任何人在幼年时代播下什么样的种子，那他老年就要收获那样的果实”。 [6]他借用自然界动植物成长的规律比喻说：“一棵老树的枝干具有什么样的性质（倾向），从其生长之初期就必须使之这样来形成…
所以，人在其身心最早形成的阶段中，就应该这样来塑造。”[7]为此，夸美纽斯呼吁父母们都要承担起孩子的教育责任。他指出，人比其他动物更高尚，父母只注意子女身体的养护和外表是远远不够的，更要注意他的灵魂；要以教育去滋补、抚爱和照管儿童的心智，施以包括信任、德行、知识和体育在内的全面的训练，以将其培养成忠实的能够智慧地管理自己各种事务的有才能的人，真正做到既养又教。
二、夸美纽斯的《母育学校》
在夸美纽斯看来，每一个家庭都可以成为一所学校，孩子的父母（特别是母亲）便是老师。他在教育史上第一次从普及教育的角度和儿童心理发展的连续性和阶段性的角度，提出学前阶段教育的重大任务。夸美纽斯认为儿童到成人的发展分为婴而期、童年期、少年期和青年期4个阶段，每一个发展阶段都有一个自己专门的教育任务；同时，他又强调每个阶段之间又存在着密切的联系。从上述观点来看待学前教育，母育学校乃是他构筑的前后衔接而统一的学制系统的第一阶段。他把儿童奠定体力、道德和智慧发展的基础，作为第一阶段教育的主要任务。他说，在母育学校里，应当把“一个人在人生旅途中所当具备的全部知识的种子播种到他的身上。”[8] 夸美纽斯的《母育学校》，是教育史上第一本系统论述学前教育的专著。他阐述了学前教育的目的和任务是，培养儿童体力、智力和道德的初步基础，通过感觉器官的训练和发展使幼儿获得有关自然界、社会生活和家庭生活的初步认识。关于幼儿教育的内容，他论述了体育、德育、智育和父母指导书及教材。
（一）体育
在体育方面，夸美纽斯引用一位作家的忠告：“健康的精神寓于健康的身体”， [9]提醒父母们首先应关注的事情是保持其子女的健康，指出：“除非他们生气勃勃而有力，父母们就很难成功地把他们培养成人。” [10]子女的健康问题宜从胎儿时期就加以注意。他还强调孕妇应特别注意保护其自身的健康而不致伤害其儿女。如果孕妇们不注意控制自己的情感，经常处于突然的恐慌，过度的愤怒或怨恨与伤感一类不良的情绪状况，她就将生育一个怯弱的，易动感情的和沮丧的婴儿，严重的甚至可以造成死胎或极其虚弱的孩子。胎儿降生后，夸美纽斯非常重视锻炼和娱乐，主张不要让儿童习惯与用药，因为药品和食物按其性质来说是对立的，妨碍他们的成长。要使他们生活有规律并保持愉快的心情。他认为，儿童心情愉快可以振奋他们的心灵。因此他要求儿童自幼要建立合理的生活制度。他引用了几句格言：“一种愉快的心情就是一半的健康”，“精神愉快是人的生命的源泉”。 [11]
（二）德育
夸美纽斯十分重视幼儿道德教育，因为儿童生下来不是要做一头小牛或一匹小驴，而是要成为一个有理性的人。他强调必须在幼年生活的头几年，就要奠定他们的每种好德行的基础。他认为“德行应该在邪恶未占据心灵之前早早就教” [12]他强烈谴责了不对儿童进行道德训练的父母或成人。他认为：“成年时还未受过管理的，到老年就没有德行。” [13]在道德教育的内容方面，夸美纽斯强调儿童应学习有关德行的初步知识，包括：节制、整洁、礼节、尊敬长辈、诚实、不损害别人、不嫉妒、落落大方和爱劳动等。在上述一系列的品质中，夸美纽斯特别重视节俭和勤劳等优良品质的培养。他认为节俭和俭朴是健康和生活的基础，是其他一切品德的根本。在德育方法上，他认为应充分重视榜样、教导、示范、训练、惩罚、表扬等方法的作用。
夸美纽斯坚决反对溺爱和放纵孩子，反对父母或成人容忍儿童在毫无纪律约束下为所欲为。他指出，儿童的任性实际上并不是孩子缺乏理智，而是父母和成人愚蠢造成的不良后果。因此，他要求自幼培养儿童的纪律观念，但又不要过于严厉。
（三）智育
智育是夸美纽斯幼儿教育思想中最有特色的部分。他强调指出：“智慧是一切事物的开端。” [14]一个头脑充满智慧的人，才是真正幸福的人。他在西方教育史上，第一次为6岁以下的儿童的智育提出一个广泛而详细的教学大纲。根据幼儿的年龄特点，夸美纽斯认为这一时期的主要任务是训练幼儿的外部感觉、观察力及获得各类知识，同时发展语言、思维、为他们以后在初等学校里的系统学习做准备。
幼儿智力教育的主要任务是：第一，要发展幼儿的外部感觉和观察力并积累关于周围自然、人类社会和家庭生活方面的初步观念；第二，发展语言和思维；第三，训练手的初步技能。即对幼儿进行“能、知、行”三方面的教育，为入学后的教育打下基础。
夸美纽斯为母育学校制订的智育计划包括：自然、光学、天文学、地理学、年代学、历史学、家务、政治学、辩证法、算术、几何学、音乐、语言等学科。他强调，“应当把一个人在人生的旅途中所当具备的一切知识的种子播植到儿童身上。” [15]夸美纽斯相信，通过这种启蒙性质的教育，就可以为儿童奠定各门科学知识的最初步的基础。他还认为，感觉是知识获得的主要源泉。所以他非常重视发展幼儿的观察力，建议父母给幼儿看图画，看天空、房子、花草等等，为扩大幼儿的视野，还要带他们到户外去观察动植物。通过这些观察，获得更多的知识。
（四）父母指导书及教材
夸美纽斯在《母育学校》里详尽阐述了幼儿父母教育指导书和儿童读物问题。他认为，要想帮助父母或保姆有效地教育好孩子，必须为他们编写一部手册。手册应包括以下内容：（1）父母及保姆的教育责任；（2）儿童所学各科教学大纲；（3）教学方法，主要是指出教授每一科目的最佳时间以及所应采用的最佳言语和姿态。
夸美纽斯认为，应当为儿童编写一本可直接供其观赏的图画书。他已意识到，在幼儿阶段，教育的主要手段是感官的知觉，而视觉又是感觉里面最主要的一种，所以应当把各门学问中最重要的事物以图像形式传授给儿童。总之，图画书中的内容正好和《母育学校》中提出的教学大纲相对应，可以配套使用。根据这些，他编绘出版了《世界图解》这本学前儿童读物。
三、夸美纽斯的《世界图解》
夸美纽斯的《世界图解》这本学前儿童读物，共有一百五十课，每课都有一幅插图，序言和结束语各有一幅，共有一百八十七幅。因为夸美纽斯意识到，在幼儿阶段，教育的主要媒介应是知觉，而视觉又是知觉的最主要的一个，所以应当把各门学问中最重要的事物的图象给幼儿。图画内容有物理学、光学、天文学、几何学等等。这本书上应当画出高山、山谷、树木、鸟儿、鱼儿、马、牛、羊和各种年龄的、高度的人们等等。总而言之，图画书中的内容正好和《母育学校》中提出的广泛的教学大纲的内容相对应，可以配套使用。夸美纽斯不仅注意到图画书对于发展幼儿的感知觉的作用，也重视儿童语言的发展。他提出每张图画的上端应写出它所代表的物体的名称，如“牛”、“狗”、“树”、“屋”等等。这种图画书有三个好处：（一）、它可以帮助事物在心里留下一个印象；（二）、它可以使孩子们养成一种观念，认为从书本上面可以得到快乐；（三）、它可以帮助他们学习阅读。这些原则都体现在夸美纽斯的《世界图解》之中。
夸美纽斯的《世界图解》是他所编教材中对后世影响最大的。这本书在一六五八年出版以后，就被欧洲各国文字，流行了二百多年，教育了一代又一代的儿童。不仅如此，他所提出的适应学前儿童的特点为他们编绘图画教材的观点，也影响很大。对幼儿来说，这本《世界图解》有助于丰富他们的词汇，丰富表达力，活跃形象思维，进而有利于培养逻辑思维能力。当今我们国家广为幼儿喜爱的识字卡片、看图识字、看图故事等等之类的东西，实际上都是始于《世界图解》的。
四、夸美纽斯论幼儿游戏及玩具
在夸美纽斯的教育体系中，游戏得到很高的评价，被认为是在母育学校时期对儿童进行全面教育的手段。夸美纽斯从幼儿的年龄特征出发，他认为幼儿天性好动，他们血气旺盛不许他们静止。所以他强调多给幼儿活动的机会。对他们不加限制，而应规定儿童常常都有事情可做，像蚂蚁一样不停地干事情。他规定了这样一条原则：凡是儿童喜欢的东西，只要对儿童没有害处，那么就让他们通过玩而得到满足，而不应加以阻止。因为儿童不活动比起成天活动，对身心两方面的损害要大得多。夸美纽斯认为活动可以锻炼身体，增进健康；二是可运用和磨练思想；三是可练习四肢五官，使之趋于灵活。
至于活动的方式，夸美纽斯认为游戏这种活动是最适合于幼儿的。因为游戏的时候，儿童的精神专注于某种事物，自然就激发他们去做事情，可以磨练人的能力。用这种手段，儿童就可以受到一种积极生活的锻炼而没有任何困难。他还号召父母们积极行动起来，帮助和指导儿童游戏，或直接参与游戏，陪他们玩耍。
夸美纽斯对玩具也提出了详细的切实可行的意见。他认为真的工具常会给孩子带来危险，所以必须找些可取代的玩具，儿童也可以用自己喜欢的泥土、木片或石块搭盖小房子，这样来显示他们建造房屋的一种初步建筑术。从夸美纽斯关于游戏极其玩具的思想中，我们可以把他看着那种关于游戏的“劳动准备说”之中去。因为在他所论述的游戏的形式和手段中，有许多关于劳动的。我们也可以从中找到写“能量散发说”的因素，因为夸美纽斯儿童之所以需要游戏，是因为富有活力的儿童为了散发多余的能量。夸美纽斯还提议要为儿童的眼、耳以及其他感官提供一些小作业，认为这些作业对增强其身心力量将大有裨益。
从上述主张中，我们可以看到夸美纽斯提出了涉及游戏教育意义的一些重要问题：游戏是符合儿童天性的能量的散发；游戏是使童年幸福快乐的手段，是儿童生活所不可缺少的；游戏是儿童一切力量和才能所籍以发展的重要的智力活动，是扩大和丰富儿童观念的有力手段；游戏是生活的预备；此外还有成人指导或参与游戏的必要性等。夸美纽斯的这些思想在儿童游戏理论的发展史上具有重要的意义。
五、夸美纽斯的学前教育课程思想
夸美纽斯还阐发了自己的学前教育课程思想，论述了它的性质、组织方式和教学方法。
学前教育课程是一种什么性质的课程？夸美纽斯在《母育学校》中提出了自己的观点。他认为，儿童生活的前六年，是为以后学习打基础的时期。这一时期儿童所接受的课程是简易的实物课程。应教儿童认识石头、植物和动物，儿童自身肢体的名称和用途，辨识光亮和黑暗以及各种颜色；认识周围环境，如房间、农场等。
夸美纽斯把学前教育课程定性为实物课程，是根据他对幼儿、幼儿的活动以及学前教育性质的认识。幼儿爱好活动，他的所有知识都是通过感官获得的。因此，为学前儿童提供的课程就应是实物课程。实物课程的具体内容包括：（1）自然事物；（2）光和光学方面；（3）地理学方面；(4)时间和年代；（5）家务和家庭；（6）国家及有关知识。除此之外，课程还包括语言、体育、德行和德性训练。这些内容，也是母育学校所开设的课程。
学前教育课程的组织方式与教学方法。夸美纽斯在《大教学论》中阐述了两个教学的基本思想：一是教学必须依循自然的顺序；一是对儿童传授知识，必须依靠感官进行。因此，他特别强调，对幼儿教育，第一年必须在摇篮里摇播，让幼儿听大人唱歌和细语，带幼儿到大自然中，尽量给予温暖和安全。第二年，应经常与幼儿做游戏，或让他们自己玩耍，跑动和追逐，并利用音乐及适合的图片增进幼儿的身心愉快。要发展幼儿的感知能力，重视幼儿的活动。
关于教材的选择，夸美纽斯认为，应根据儿童的年龄特点，切勿超过其理解程度，否则，教师的努力将无法把握最佳时机，难让儿童做最大量的吸收；教材的选择应由浅入深，注意知识间的联系，应实用。
总之，夸美纽斯对学前教育课程的发展的贡献，不仅在于他提出学前教育课程的性质为实物课程，而且还在于他提出课程必须按照儿童身心发展阶段来编排，适应自然原则，通过周围生活发展儿童的观念，发展外部感官能力等。他这样依照儿童生长发育阶段确定学制和课程，是西方教育史上的创举。
六、简评
夸美纽斯的学前教育思想影响深远。他在总结前人和同时代的思想家、教育家的先进思想的基础上，结合自己丰富的教育实践经验，写出了教育史上第一部学前教育专著《母育学校》和与之配套的历史上第一本看图识字课本《世界图解》。不仅在他之前，甚至在他之后的近200年中，我们尚未见到一个人对学前教育作过当时条件下允许的系统研究，更没有人写过全面论述学前教育的专门著作。近代的著名教育家福禄倍尔、蒙台梭利在创立自己的理论的时候都明显地受到了他的影响。
作为一位新旧交替时期的历史人物，夸美纽斯仍有其局限性。他的学前教育思想乃至整个教育思想，仍受宗教观的束缚。但以其贡献而论，总的来说，有人将他称作“在教育史上居于首屈一指的地位”，不算过分溢美之词，夸美纽斯在学前教育史上的地位亦是如此。
注释：
⑴、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．10
⑵、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．10
⑶、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．15
⑷、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．11
⑸、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．3
⑹、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．22
⑺、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．22
⑻、〔捷〕夸美纽斯.大教学论.傅任敢译.人民教育出版社,1984．224
⑼、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．27
⑽、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．27
⑾、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．34
⑿、〔捷〕夸美纽斯.大教学论.傅任敢译.人民教育出版社,1984．182
⒀、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．52
⒁、任钟印选编. 夸美纽斯教育论著选. 人民教育出版社，1991．36
⒂、〔捷〕夸美纽斯.大教学论.傅任敢译.人民教育出版社,1984.218
参考文献：
1、周采，杨汉麟. 外国学前教育史. 北京： 北京师范大学出版社，1999
2、任钟印. 夸美纽斯教育论著选. 北京： 人民教育出版社，1990
3、石筠弢. 学前教育课程论. 北京： 北京师范大学出版社，199.
4、周采. “夸美纽斯的学前教育思想”，载《教育研究与实验》1987.1
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关键词：夸美纽
- 夸美纽斯的教育理论 2006/07/29
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