蒙台梭利《童年的秘密》读后感

       读了蒙台梭利的《童年的秘密》后，我开始关注儿童的生理、心理的发展即“有吸收性的心理”和儿童心理歧变，同时对儿童成长过程中存在的两种层次冲突，以及儿童成长所需要的适宜环境有了进一步的认识。“儿童是成人之父”，只有从儿童才能形成成人，一个成人的完美须靠他在儿童时期所作出的努力！对于要以幼师为职业的我来说，从中我了解到了成人与儿童的冲突，认识到作为幼师我应具备的素质。

一、儿童是成人之父。
二、有吸收性的心理，存在敏感期、心理歧变。
三、儿童成长中两层次冲突
1、与环境的冲突。
2、儿童与成人的冲突，原因、克服（成人中进行变革，教师得到引导，适宜的环境）。
四、指出错误观点

一、儿童是成人之父。
      罗马诗人朱维诺尔所说的话：“最崇高的敬意应该给予儿童。”我们应该说：“儿童是成人之父。”承认所有的力量都来自那委托儿童完成秘密使命的潜能。只有从儿童才能形成成人，一个成人的完美须靠他在儿童时期所作出的努力！经验使得我们麻木不仁，但儿童是贫乏的，正处于获得感知印象的过程中。他始于一无所有，感受到创造的痛苦。而我们就像一个靠艰苦劳动而富起来的人的儿子。我们不理解他所承受的劳苦和艰辛。我们由于已取得的社会地位而变得冷淡和迟钝。现在我们可以运用儿童给我们的理性，儿童经过训练的意志，以及他为我们而激发起来的肌肉。如果我们能使自己适应于这个世界的话，那是因为儿童给了我们适应这种意识成为可能。我们之所以富有，那是因为我们是儿童的后嗣，儿童始于一无所有，为我们提供了未来生活的基础，从一无所有到他未来生活的第一源泉，儿童必须作出巨大的努力。儿童是如此接近为活动而活动这个生命之泉，这是一种创造方式，对于这种创造的方式我们既不了解也回忆不起来。

二、有吸收性的心理。
      尽管幼儿处于明显的孤弱状态，但它是幼儿自己富有特色的心理个性的苗床。他一开始一无所有，然后经过适宜的环境刺激逐渐表现出令人惊叹和不可思议的心理活动，呈现出自己特有的个性。而且，幼儿的精神生命是独立于、优先于和激发所有外部活动的，幼儿通过自己的努力形成了个性，从某种意义上说，他成为自己的创造者；幼儿具有一种下意识的感受能力，积极地从外部世界获取各种印象和文化模式，并有一定选择地进行吸收，成为他心理的一部分。
其次，幼儿心理的发展有各种“敏感期”。这种“敏感期”是跟生长的现象密切相联的，并在不同的年龄阶段表现出一种特殊的敏感性。人的智力发展也是建立在幼儿在敏感期所打下的基础上的。
      秩序的敏感期。幼儿对秩序的敏感在出生后的第一个月里就可以感到并一直持续到第二年。这是幼儿的一种内部的感觉，以区别各种物体之间的关系而不是物体本身。
在出生的第一个月了，儿童看到一些东西置于恰当的地方时显露出高兴和激情，从中可以看到儿童对秩序敏感性的积极表现。但是，这种敏感期的存在也许更清楚地表现在儿童所遇到的障碍上，在大多数情况下儿童发脾气很可能都是这种敏感性。
      一个2岁的儿童对秩序的需要是用一种平静的方式表现出来的。这时，这种需要成为一条活动原则。秩序是生命的一种需要，当它得到满足时，就产生了真正的快乐。秩序感在于认识到每样物品在它的环境中所处的位置，记住每样东西应该放在哪里。这意味着一个人能够适应自己的环境，在所有的细节方面都能支配它。书中提到的儿童存在两种层次的冲突，其中之一来自“一个人的天赋本能和他必须适应的环境条件之间的冲突，因为这些环境条件常常与他的基本欲望相冲突”，这是能够解决的！这意味着通过对儿童敏感期对秩序的培养能使他更好的适应环境，克服第一层次上的冲突。如果儿童过了对秩序的敏感期，那么他所看到的这种紊乱就可能成为他发展的一个障碍，成为变态的一个原因。
      细节的敏感期。幼儿在1岁至2岁时会表现出对细节的敏感，他们的注意往往集中在细枝末节上。儿童对细节的敏感，可以看到他们精神生活的存在。这也说明，儿童和成人具有两种不同的智力视野。一个搜集最小细节的儿童必然带着一定程度的轻蔑看待我们，因为他不懂得心理综合，而我们通常是作出这种综合的，我们各自的思维方式彼此是如此的不相干。儿童的心理个性跟我们成人是截然不同的。这是一种性质上的差异，而不仅仅是程度上的差异。
      行走的敏感期。这是在幼儿的发展中最容易观察到的一个敏感期。幼儿的第一步通常标志他从1岁进入2岁。幼儿通过个人的努力学会走路，逐渐取得平衡和获得稳健的步伐。可以说，这是幼儿对自然的一种征服。他的行走是为了完善他自己特殊的功能，结果他的目的是自己内在的某种创造性的东西。蒙台梭利说：“学会走路对儿童来说是第二次降生，他从一个不能自助的人变成一个主动的人，这番努力的成功是儿童正常发展的主要标志之一，但在这第一步之后，他们仍然需要经常的实践。”
      手的敏感期。儿童通常在一岁半到三岁之间会产生这种情况。幼儿会朝着外界的物体伸出小手。这个举动最初推力代表了幼儿自我要努力进入外部世界之中。正是通过手的活动，幼儿才能发展自我，发展自己的心灵。蒙台梭利说：“人的手如此的精细和复杂，他不仅使心灵能展现出来，并且它使整个人跟他的环境建立特殊的关系。我们甚至可以说人‘是靠了手占有环境的’。他的手在他的理智指导下改变环境，并进而使人能完成它在地球上的使命。”
      语言的敏感期。幼儿满半岁以后，喜欢发出各种声音，他的声音和以前的不同在于音节比较清楚，喜欢自己嘟嘟囔囔。9-10个月以后，婴儿能够听懂一些词。1岁以前是语言发生的准备阶段。1-1.5岁的孩子处于理解语言阶段。19-21个月时的“词语爆炸”现象。一岁半以后，孩子有一个似乎是突然开口的阶段，一下说的很好。两岁的孩子，虽然话不成句，但总是喜欢叽里咕噜地说话，更喜欢模仿大人说话。20-30个月是婴儿基本掌握语法的关键期。三岁，孩子能够初步用语言表达自己的意思。这阶段是以连续的方式出现的，不会截然分开。随着年龄的增长幼儿将会根据某个时刻的特殊需要来运用自己所记住的词汇。而且，还会逐字把语音转化成书面语言，掌握能完全精确地反映口头语言的第二种交往手段。在蒙台梭利看来，语言能力的获得和运用，是幼儿智力发展的外部表现之一。

第三，幼儿在心理的发展过程中存在着心理歧变。
      心灵的神游代表了幼儿自我的一种无意识的防御；心理障碍“是一种意志完全无法控制的心理防御，它会无意识地阻碍儿童接受和理解来自外界的观念。”；依附将会导致幼儿陷入一种冷漠状态，使幼儿的富有活力的创造性能力衰退；表现出占有欲的幼儿往往会渴望拥有他们亟不可待地想要的东西，牢牢抓住，把它藏起来，像捍卫生命一样保护这些东西，这些幼儿把自己依附于物质的东西上，实际上表明他们的心理能量被转移了；权利欲跟占有欲相关联。表现出权利欲的幼儿开始觉得有强有力的成人在场时，他们的自我感觉就良好，进而想利用成人来获得比通过独自努力所获得的更多的东西。并且，他们会通过各种方式提出越来越多的不合理要求，以满足自己无止境的和变化无常的欲望。自卑感，在成人的藐视、暴虐和不适当的干涉下，不断受到挫折的幼儿会产生一种自卑感。这是一种内在的障碍。“这种障碍可能作为一种无能和比其他人低劣的感觉而在他内心固定下来；这将使儿童陷入日常的生活冲突中去。”恐惧在过分依赖成人的幼儿身上特别容易发现。由于成人利用幼儿的无知，借助到处存在着的可怕形象，使得幼儿的恐惧加剧了。在蒙台梭利看来，使儿童接触现实，和理解他周围环境的任何东西，这将有助于他们摆脱这种感到害怕的紊乱心态。说谎是一种隐蔽心灵的外套，这种心理歧变说明了幼儿心理的紊乱。谎言起因于幼儿企图描述某种幻想的东西，是编造故事；或是起因于幼儿的一时冲动，没有仔细推敲和修饰，只是一种防御性的反射；有的谎言起因于幼儿懒惰和对发现真理不感兴趣；有的谎言起因于幼儿有意识地用来自我防御；有的谎言可能是幼儿巧妙推理的产物。
      值得注意的是幼儿的这些心理歧变并不是孤立存在的，而是相互联系的。

三、儿童的两种层次上的冲突。
      儿童成长过程中存在两种层次上的冲突，一是来自个人的天赋本能和他必须适应的环境条件之间的冲突，因为这些环境条件常常与他的基本欲望相冲突，这是能够解决的。二是搜索童年的记忆层次一个儿童跟他的母亲或更普遍的说是一个儿童跟一个成人之间的冲突。蒙台梭利认为，儿童跟成人的冲突主要是由成人引起的。尽管成人充满着激情、爱和为儿童的牺牲精神，但他们会无意识地压抑儿童个性的发展，设置儿童心理发展的障碍。因为在儿童的生理和心理发展过程中，成人始终像“一个用有惊人力量的巨人站在边上，等待着猛扑过去并把它压垮。”就这种冲突发生的原因来说，有的冲突是由于成人没有真正理解儿童，不了解儿童的自然特性，不了解儿童拥有一个积极的精神生活并能逐步完善起来，错误地认为只有通过成人的照料和帮助，儿童才会被奇妙地激发起来；有的冲突是由于成人只注意儿童身体的需要，对他们的身体健康给予精心的照料，但是忽视了儿童心理的需要，不去了解他们心理发展的规律，不考虑他们特有的心里发展；有的冲突是由于成人的自私自利，或千方百计地保护和隐藏一些东西，不让儿童去碰，或不希望儿童打扰和烦恼自己；有的冲突是由于承认以自我为中心，把自己看成一贯正确的模式，把自己树立为儿童完善的榜样，不仅把儿童强制纳入自己生活方式的轨道之中，而且从自己的角度看待与儿童心灵有关的一切或判断儿童的好坏和善恶；有的冲突是由于成人的傲慢和暴虐，认为自己是儿童的救世主，拥有一种几乎神灵般的的力量，硬把自己的意志和快速的节奏强加于儿童，并在一切方面替代儿童，强调儿童必须永远服从成人的命令，对成人权利的怀疑就等于对一种神圣不可侵犯的统治权的攻击，并声称具有惩罚儿童的自然权利；有的冲突是由于成人的熟视无睹而产生的麻木态度，看不到在心理的发展期间，儿童采用了与成人不同的方式和节奏作出了惊人的征服。
      成人不理解儿童和青少年，结果他们就处于跟自己不断的冲突之中，消除冲突的方法并不要求成人获得某种新的知识或达到更高的文化水准，但他们必须找到一个不同的出发点。成人必须在他自身发现仍阻碍他真正理解儿童的那种无意的错误。成人应该意识到“儿童是成人之父。”不仅应该注意儿童身体发育的需要，更应该关心儿童心理发展的需要。
      新的教育包括教师、儿童和环境三个要素。新生儿需要安静和黑暗，必须正确地被怀抱，最好是有一个听不到街道嘈杂生的，平静和安宁的、光亮和热度能够控制和调节的房间（斯金纳的育儿箱）。新生儿的需要并不是病人的需要，而是一个迫切想使自己在身体上、心理上适应一个新的和陌生的环境的人的需要。我们对新生儿的态度不应该是一种怜悯，而应该是对创造的神秘的崇敬，不应该使一个有精神的人一直被限制在我们的感知范围之内。儿童必须从他的环境中得到他的第一感觉印象，他应该有机会看那些能使他饥渴的心灵得到营养的东西。把儿童放在有点倾斜的平面上，这样他就能够看到他周围的整个环境。更好的方法是把儿童放在花园里，他就能看到鸟和花以及微微摇动的幼苗，儿童应该不同时刻被放在同一个地方，他可以重复看到同样的东西并学会如何识别这些东西以及它们的相应位置，如何区别有生命的东西和无生命的东西。给儿童一张适应他需要的床，以及不让他睡得超过必要的时间。给儿童一只矮床，实际上它是贴在地板上，这就可以随他所愿躺在那儿和起床。
      蒙台梭利提出幼儿教育的两个原则：反复练习和自由选择。需要一个自由发展的环境，一个有秩序的环境，一个愉快的环境、一个生机勃勃的环境！必须创造一个适宜的环境促进儿童的天赋的发展，去掉那些障碍物，首先要做的是发现儿童真正的本性进而帮助他正常发展。
      对教师来说，他们“所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。”老师应该得到引导，他必须一开始就研究他自己的缺陷，以及他自己的坏脾性，而不是过分地迷恋于“儿童的脾性”迷恋于“纠正儿童错误”的方式。我们可以用两种不同的方法从内部和外部来征服我们的坏脾性。第一种方法是跟我们已知的缺陷进行斗争。第二种方法是抑制我们坏脾性的外部反映。老师应该经常对儿童的困境进行反思。必需检查自我，摒绝这种暴虐，他必须去除内心的傲慢和怒火。他必须学会如何使自己谦恭、变得慈爱，这些就是他必须获得的美德，这种精神的预备激发了他所需要的平衡和沉静。另一方面这并不意味着我们必须完全避免评价儿童，或者我们必须赞成他所做的每一件事，或者我们可以忽视他心理和情感的发展，教师永远不能忘记，他是一位教师以及他的使命就是教育，但我们仍然必须谦虚，根除前藏在我们心中的偏见。

四、指出错误观点。
      《童年的秘密》一书中，蒙台梭利对儿童游戏、玩具，以及对宗教的观点是片面和错误的。游戏是儿童的生命，玩具是儿童的天使。游戏是一种儿童主动参与的、为满足生理和心理发展需要，并与兴趣和情绪紧密联系的身体的游乐活动。它是儿童现实与想象相结合的反映现实生活的一种特殊方式，是促进幼儿心理发展的最好形式和主导活动。教育儿童的“反复练习”原则以及在手的敏感期，儿童都需要玩具，最好能自由选择这些玩具。玩具是大脑发展的良伴益友。玩具的意义，在于依靠自己的构思并依靠自己力量去进行创造。儿童通过玩玩具去感知和认识世界，玩具是儿童成长过程中最好的伙伴。玩具除了带给儿童无比的欢乐外，也扮演着启发儿多方面发展的角色。好的玩具能使儿童有一个幸福快乐的童年，对儿童的身心发展起着重要用。玩具通过直观化、形象化的教育以及儿童身体力行的参与，可使儿童开阔眼界、增进智力加快体质的发展，培养儿童的社会交往能力，使良好性格得到完善。对于宗教，认为儿童应自幼培植宗教信仰也是有所偏颇的。（郭扬） 手工材料

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