浅析幼儿园特色课程之“幼儿读经”
摘要：当前，特色课程“幼儿读经”在许多示范幼儿园中火热开展，其合理性、适合性引起了广泛热议。文章试从现今“幼儿读经”所面临的问题入手，分析其原因特点，进一步探讨了在幼儿园里应如何恰当地实施和推广幼儿读经。应结合时代的特点，辩证地思考幼儿与幼儿读经的关系，使得幼儿读经活动能够健康有效地开展。
关键词：幼儿读经；特色教育；实施建议
当前一股传统的文化热潮正在我国涌流。从《百家讲坛》到《于丹<论语>心得》；从孔子学院到国学课堂；从私塾重现到幼儿读经……这一切都在表明传统文化正在逐渐回归我们的主流文化。当然这股热潮也席卷到了幼儿园，许多幼儿园也纷纷开设了国学班、蒙学课堂。一时之间，对于幼儿读经是否适合幼儿，是否应该将其加入幼儿园课程中，社会各界人士对其众说纷纭，彼此针锋相对，据理力争。
一、幼儿读经
幼儿读经最早是由台湾王财贵教授于1994年率先提出的，旨在把中国的传统文化纳入基础教育之中，运用自创的“填牛说”、“记忆说”为教学方法让幼儿读经，并将他的方法概括为六字箴言“小朋友，跟我读”[1]。幼儿读经也在王财贵教授的身体力行的宣传下越来越被更多的人所熟知。随着“读经班”的数量和规模的迅速扩大，已从台湾扩展至中国大陆，并引起了很大反响。
二、幼儿读经利弊之争
在幼儿读经运动轰轰烈烈开展的同时，这次的读经运动也受到了社会各界的广泛关注，在幼儿读经的各各方面都争议不断。
1.赞成读经的理由。在众多的学者中有人高举支持幼儿读经大旗，其中以郭家奇和任继愈为主要代表。例如任继愈曾在《经典教育：孩子们的“维生素”》中提出“如果说语、数、等知识科目是‘药’，可以帮助人治疗‘无知’这个病症的话，经典教育就应该是‘维生素’，缺少了维生素，机体就会出问题。服药的作用可能立竿见影，学习了这些知识科目，人就会变‘无知’为‘有知’；而维生素却潜移默化、点滴渗入每个细胞，以保障机体的健康。”[2]详细地阐述了幼儿读经对于当代幼儿的重要性。
2.反对读经的理由。与此相对，还有许多学者认为幼儿读经是“违背科学的主张，复古倒退的教育”。这其中以刘晓东教授为代表。他曾在他的《儿童教育中的南辕北辙——兼评幼儿读经现象》一文中写道“我们不应把成人需要的东西、成人看重的东西，不分青红皂白地强制地灌给儿童，美其名曰‘填牛’。无论是儿童读经还是超前识字，无论是‘填鸭’还是‘填牛’，都是南辕北辙”。[3]强烈的反对幼儿读经。
其实，幼儿读经之所以被人们批判，其中一个最主要的原因就是读经的方法过于刻板，是一种填鸭式的教育。幼儿被迫死记硬背一些根本不知所云的经典，不利于幼儿的身心发展。更让幼儿对中国的传统经典产生了厌恶的感觉。但是幼儿读经的方法并不仅仅是王财贵教授的所提倡“填牛式、记忆说”。尤其是当幼儿读经引入幼儿园中，广大的幼儿教师可以运用不同的教育方法去改良。例如与音乐活动、故事活动、表演游戏相结合等，让幼儿更容易接受经典，理解经典的含义。
三、幼儿读经作为幼儿园特色课程应注意的问题
1.教材的选择应符合幼儿的身心发展。幼儿读经的主要目的是要培养幼儿高尚的品格和对中国传统文化的兴趣，而并不是要培养出一代国学大师，所以幼儿读经的教材要以激发幼儿的兴趣为主，充分调动幼儿的积极性，也为未来的学习打下坚实的基础。所以对于教材的选择就应该更加严格、正规。教材的内容要具有可读性、文学性和艺术性，那些说教意味特别强，愚忠君臣思想要避免选择。
《论语》说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”幼儿的品格教育可以从诗歌、童谣开始，因为诗歌、童谣的语言，音韵和谐，押韵，念起来给人以乐感。浅显优美的诗歌，虽然幼儿不一定懂得它的含义，但是在诵读的过程中，孩子们会逐渐体会到语言的美感，感觉到读诗是一件有趣的事情，从而培养了爱好语言的情感。最终促进了他们求知的愿望。
2.教师的素养成为幼儿读经的重要因素。杜威曾在《我的教育信条》中指出“我认为老师不是简单地从事训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。”他甚至还说：“我认为老师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。”[4]可见，杜威对于教师的要求有多高。教师只有充分地认识到幼儿的世界和幼儿的生活，充分地认识人类的文化财富，尤其是充分地认识这几种因素在教育过程中的有机联系和辩证关系，才能真正的实施教育。
其实一门课程想要成功的实施，教师的教学素质显得尤为重要。在现代中国，拥有深厚国学素养的人本身就少，而这少数的一部分人基本都在大学中从事研究工作，所以真正配备到幼儿园中教幼儿是不可能的。这就使得幼儿园随意配备教师，而在这些教师的职业经验中可能从未接触过读经，更别提教学了，这就可能再对幼儿进行教育的过程中出现对经典的理解偏差，造成很坏的影响，并且这种错误的理解很可能会伴随幼儿一辈子。所以要想使幼儿读经开展下去，就必须提高教师的素质和修养。
例如，幼儿园的管理人员可以聘请学习与国学相关专业的大学生作为老师，但在进行教学之前要先对其进行培训，让其了解幼儿的需求，教学方法应符合幼儿的身心发展特点，或者将园中具有扎实的专业功底和广泛的文化阅读兴趣的教师送到国学班进行学习后，让其具有一定的国学基础再教学。这样做可以尽量避免教师因素成为幼儿读经的障碍物，但是这个过程依然是不易的，需要更多的人去努力。
3.传统文化与特色的教学方法相结合。不可否认的是，让幼儿按照传统的背诵方法读经，有可能会造成复古教育的不良后果。基于对幼儿读经的重新理解，教学方法更应该创新，与现代新颖的文化进行整合。曾看到过一位幼儿教师讲的大班社会活动——孝顺的小黄香。虽然这位教师并没有将它贴上国学的标签，但是这位教师却是将中国的传统文化与现实生活教育完美的融合到了一起。这个活动大致过程是：①请小朋友观看成语故事动画片——黄香温席，提问黄香为父亲做了什么事情？②而小朋友们为爸爸妈妈做了什么呢？③我们要学习黄香的什么品质？在这个活动中，教师将幼儿已有的生活经验与道德教育联系在一起，把传统的文化故事与现代伦理相结合，通过生动形象的表达方式，使幼儿把握做人的基本道理。这个活动中没有一味的进行说教，而是将传统文化进行科学处理后变成适合现代幼儿的课程，使传统文化焕发出不同的光彩，这种方式是值得肯定的。当然，幼儿教师也可以采取游戏、唱歌、编排话剧、观看图片、电影等形式，来增加读经的趣味性，进而实现读经的最大值。
4.课程评价形式应灵活多变。幼儿读经应该依照幼儿的兴趣而定，不应该强制，兴趣不大的幼儿可以鼓励但切不可强迫。这时幼儿园中可以把幼儿读经作为特色选修课程，让幼儿自主进行选择。
而作为一种教育活动，就应该有一定的考评形式以保证其实施的效果。但是还不能采取考试这种硬性的方式，所以有一些开展读经课程的幼儿园就逐渐摸索出了一些比较好的考评方式。例如：有的老师制作了“真棒”、“还行”、“加油”、“别泄气”四个档次的卡通评价贴纸，由本人、老师、同学及家长根据学生读经的实际情况，分别选择相应的卡通评价贴纸贴在有关的表格内。让教师、幼儿、家长共同进行评价。[5] 还比如幼儿园组织开展朗诵，邀请家长一起参加，给朗诵优秀的幼儿颁发证书，以此来增加幼儿读经的兴趣，这些都是很值得肯定的方法。
幼儿读经作为幼儿园特色课程中的一种，正在一线的幼儿园中火热开展，但是情况依然很不乐观，由于在读经内容的选择，幼儿教师的素质，教育方式等方面还存在不少的问题有待解决。这就需要一线的幼儿教育工作者及广大幼儿教育爱好者共同努力，将幼儿读经的优势发挥出来，打造出适合当代幼儿的“幼儿读经”活动。
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