我国幼儿园语言教育儿童文学作品不同时期价值取向比较分析

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价值取向 (VALUE ORIENTATION) 是指某个人或者团体在思考或行动的过程中，不自觉遵从一组价值标准情况下所表现出的行为倾向。教材的价值取向分析是课程社会学的重要内容之一。通过教材的价值取向分析，剔除不合理因素，构建科学合理的教材价值体系，这对我国课程改革具有重要的现实意义，也必将促进我国教材编写的日益人性化、科学化。

本文通过对两套不同时期的幼儿园语言教材中的文学作品进行价值取向比较分析，在此基础上探讨其对我国幼儿园语言教育的启示。

一、研究方法

所选取的两套教材是：

1996 年南京师范大学出版社出版的《语言》 ( 中班教材 )( 以下简称“南语” ) ； 1983 年人民教育出版社出版的《语言》 ( 中班部分 )( 以下简称“人语” ) 。

对价值取向做以下划分：

1 ．智育价值：包括观察力、想像力和思维力以及知识获得； 2 ．德育价值：包括友爱助人、文明礼貌、勤劳、诚实、认真等 16 项； 3 ．审美价值：包括审美愉悦和审美理解力； 4 ．语言价值：包括词汇、语法掌握和听说读写能力等； 5 ．创造力价值：包括独立思考问题和解决问题的能力及动作操作能力。

以上 5 点价值取向为维度，将“南语”中 26 篇文学作品和“人语”中 91 篇文学作品进行了归类。

二、研究结果及分析

( 一 ) 两套教材均重视对儿童品德的培养“南语”中有 69 ％ (18 篇 ) 的文章提出德育目标，“人语”有 64 ％ (59 篇 ) 。 ( 详见表一 ) 但二者德育目标范围存在差异，“南语”中德育目标为：友爱助人，文明礼貌，诚实，勇敢，而“人语”除这几点外，还包括：爱国感与集体感，勤劳、认真、爱憎分明，拾金不昧，谦虚等。 ( 详见表二 ) “南语”中仅有一篇文章涉及“勤劳品质”，而“人语”中歌颂“勤劳”品质的篇目多达 6 篇，占德育文章总数的 10 ． 18 ％，排名第三，而“南语”中排名第三的是“诚实”、“勇敢”和“生活习惯”。这从侧面反映了社会差异： 20 世纪 80 年代初我国是个典型的农业大国，工业化特征不明显，在价值取向上自然体现出以土地为基础的人生本位，传统的勤劳品质倍受农业经济社会推崇，而文章中也多出现描写农业生产的内容。到 20 世纪 90 年代，由于市场经济崛起并占有越来越重要的位置，因此商品经济中的一个重要的贸易交换原则——“诚信”也反映到了作品中。此外“南语”中政治色彩也不及“人语”中强烈，“南语”中没有革命传统教育，而“人语”中则有大量以革命英雄、伟大人物为典型的文章，如《诚实的列宁》、《雷锋叔叔小时候的故事》。“南语”中也较少出现冲突、斗争情节，而在“人语”中此类情节则出现较多。笔者认为这与不同的时代特征有关： 20 世纪 80 年代初仍然讲“阶级斗争为纲”，注重现实生活矛盾，重视儿童判别力培养，而 20 世纪 90 年代，阶级斗争已退居二线，社会稳定，经济繁荣，因此在作品中多体现详和、协调和温馨。

( 二 ) 审美教育在“南语”中所占比重远远超过了“人语”

“南语”中的儿童文学作品凸显出强烈的审美意识与倾向，文章具有语言美、意境美、情感美，重视儿童审美体验，选材多样，包括故事、诗歌、散文、童话等，大多笔调优美清新，令人回味，具有浪漫主义色彩，且带有趣味性，重视儿童愉快感的获得。这样的文章占 50 ％ (13 篇 ) 。而“人语”选材则稍显单调，多为叙事性较强的故事或是句式整齐、重复的诗歌，语言无或少有抒情色彩，说教意味浓，重视儿童对作品逻辑关系的理解，两套教材审美价值取向的差异也对语言教育目标造成直接影响，“南语”看重儿童对语言韵律、句式、结果及文章情感美的欣赏，语言目标与审美体验融为一体，而“人语”的语言目标则多停留在词汇掌握基础之上。

( 三 ) 两者智育价值取向有别

“南语”重视的是儿童想像力的开拓，以发展儿童想像力作为文学活动的基本目标之一，涉及想像力的文章占 50 ％ (13 篇 ) 。而“人语”则较重视儿童思考能力的培养和知识经验的获得。二者智育目标的差异也反映两者对创造力培养的态度差异，因为创造力培养是与想像力的开发密切相关的，“南语”重视想像力的开发实质是创造性教育的体现，同时“南语”中有不少文章以创编或改编故事及动手操作作为活动目标也反映出对创造力培养的重视。

由此可见，我国幼儿教育正逐步从重德育、智育轻美育向综合教育、整体教育转变，同时教材仍然保持传统的以儒家思想为核心的中国文化道德的最根本观念“仁爱”；审美教育与创造性教育已倍受重视，同时，现代教材中文学作品存在明显的经过再挖掘的特点，这使作品本身具有多方面的教育价值，这是值得肯定的。但是，对于其中仍存在的一些不合理处，笔者认为也应指出：

首先，对儿童个性品质的重视度仍然不够，“南语”中对意志力几乎无涉及。其次，正如前面指出的“南语”中冲突情节较少，这对于儿童是非判别力的发展是不利的，必要的冲突和矛盾的展现对儿童道德判断水平的提高是有益的。再者“南语”中浪漫主义文章较多，而现实色彩较淡，笔者认为也应考虑这两者的适当平衡，以提高儿童对现实的理解与感悟力。最后，以文学故事创编作为活动最终目标是否可行还有待讨论。文学创作重在厚积薄发，频繁的创编故事是否会降低创编故事本身的新意与儿童的兴趣呢 ? 创编故事的质量如何衡量 ? 笔者认为这有待进一步商榷。

管中窥豹，可见一斑。儿童文学作品价值取向的变迁实质是我国社会转型过程的具体体现。当今中国正处于人类文明的历史转折点，由传统农业社会向现代社会的过渡已成为必然。现代社会的重要特征之一是信息爆炸。面对来势汹汹的信息洪水，如何在其中作出价值判断与选择，也是教材的问题。对此，笔者认为应当从当前国情出发，从教育实际出发，构建合理的教材价值体系：

首先，必须认识到中国文化价值结构正日趋开放和多元化，教材作为一种文化载体也应反映这一特征，教材中的价值取向应冲破中国传统文化的囿限，走向世界，价值取向应是多民族的；不要回避价值冲突，要引导儿童正确看待冲突并作出合理的取舍，让儿童从中培养开放性和建设性的态度，学会正确判别是非，提高道德判断水平。

其次，教材中应体现现代价值取向，作品内容应与现代科技、世界经济、信息社会等时代性课题相联系，使儿童从作品中接触到这些东西，懂得利用信息与资源的重要性，培养公平、效率意识等。

表一，幼儿园语言教材儿童文学作品价值取向

类目

智育价值

德育价值

审美价值

语言价值

创造力价值

南语

13 篇

人语

4 篇

无

表二，德育价值取向

人语

南语

德育目标

篇数

百分比％

篇数

百分比％

友爱助人

20.34

66.66

文明礼貌

18.64

16.66

爱国感集体感

10.18

勤劳

10.18

诚实

8.47

5.56

勇敢

5.09

5.56

爱护东西

6.78

认真

3.39

守纪律

3.39

不怕困难

1.69

爱憎分明

1.69

谦虚

1.69

拾金不昧

1.69

不能贪心

1.69

生活习惯

5.09

5.56

共计

再者，教材应重视对儿童自我意识的培养。中国传统文化—直是社会本位，重视社会利益，这对民族凝聚起了很大作用，但也正是由于过分强调社会群体意识而泯灭了自我意识，因此造成了文化主体的失落。教育应以儿童为本位，教材应体现儿童需要，突出儿童个性与自身发展的价值，引导儿童正确处理自我实现与社会实现、自我价值与社会价值的关系。

最后，教材仍应体现鲜明的中国性。中国社会文化博大精深，我们绝不应妄自菲薄，教材中应纳入反映中华民族优秀传统的作品，体现民族的精髓，教育要面向世界。只有民族的，才是世界的。

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